Философский энциклопедический словарь - естественное право
Связанные словари
Естественное право
естественное право
— учение об идеальном, независимом от государства праве, вытекающем будто бы из велений разума и “природы” человека. Идеи Е. п. были выдвинуты еще в античную эпоху (Сократ. Платон и др.), в средние вв. Е. п. считалось разновидностью божественного закона (Фома Аквинский). Наибольшее распространение идеи Е. п. получили в период буржуазных революций на Западе (17—18 вв.). Сторонники учения о Е. п.— Граций, Спиноза, Локк, Руссо, Монтескье, Гольбах, Кант, Радищев и др.— использовали его для критики феодализма, обоснования “естественности” и “разумности” буржуазного об-ва. В совр. условиях идеи Е. п. зачастую используются зап. идеологами для оправдания капиталистического строя.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
подготовленный отдельными софистами, Сократом, Платоном и киниками и выдвинутый стоиками такой взгляд на право, согласно которому право существует уже в природе, т.е. заложено в самой сущности человека; согласно учению Стой и родственных направлений, а впоследствии также и просветителей 17 и 18 вв., во всех людях действует один и тот же мировой разум, поэтому естественное право для всех одинаково, независимо от времени и места, и неизменно. С точки зрения христианства, особенно в схоластике и неосхоластике, естественное право является следствием божественного закона, заложенного в человеческую природу актом творения. Чуждое церковному толкованию учение о естественном праве особенно бурно развивалось в 17 и 18 вв.; его главными представителями являются Боден, Альтузий, Гроций, Гоббс, Пуффендорф, Томазий, Лейбниц, Христиан Вольф и Кант, хотя по частным вопросам их взгляды нередко значительно расходятся. В 19 в. понимание права как естественного отступило на второй план, в частности в результате соперничества с "исторической школой права" (см. Историзм), которая признавала только "позитивное" право, т.е. установленное...Философский энциклопедический словарь
2.
одно из широко распространённых понятий политич. и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил, прав, ценностей, продиктованных естеств. природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и гос-ва. Е. п. выступало всегда как оценочная категория в отношении действующей в данном политич. обществе правовой системы и закрепляемого ею строя обществ. отношений. В апологетич. концепциях этот строй и действующее право объявлялись соответствующими Е. п. и естеств. справедливости; в концепциях, требовавших социальных преобразований, существующий порядок отношений и право объявлялись несоответствующими Е. п. и справедливости. Ф. Энгельс отмечал, что Е. п. и естеств. справедливость представляют собой «... идеологизированное, вознесенное на небеса выражение существующих экономических отношений либо с их консервативной, либо с их революционной стороны» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 18, с. 273). Идея Е. п. развивалась уже в древности, особенно в антич. мире; она использовалась греч. софистами, Аристотелем и особенно активно стоиками. Цицерон утверждал, что закон гос-ва, противоречащий Е....Советский философский словарь
3.
одна из наиболее устойчивых концепций философии права, заключающаяся в возведении конкретных правовых норм к совокупности закономерностей либо принципов, наделяемых качествами объективности, всеобщности, безграничности сферы и сроков действия. Соответствие конкретных законодательных актов, правовых систем, судебных решений, конституций и действий любых субъектов принципам Е. п. определяет их нормативный характер и придает им социальную санкцию. Как правило, концепция Е. п. предполагает определенное представление о всеобщей природе вещей, единых закономерностях природных процессов, природе индивида, общества и государства. Введение в философско-правовые учения концепции Е. п. позволяет решить характерным образом ряд существенных вопросов. Это, прежде всего, проблема оснований и истоков правовых регуляторов социальной деятельности, проблема общеобязательной и принудительной силы права, проблема субъекта правовой активности и правосознания. Исторически концепция Е. п. впервые разрабатывается в древнегреческой философии: сама максима "Жить в соответствии с природой" изначально ориентирует на поиск...Философская энциклопедия
4.
представление, согласно к-рому право коренится в самой природе человека. В античной мысли (софисты, Сократ, Платон, Аристотель, впоследствии стоики) Е. п. выступает как нравств. идея: нормы морали определяются порядком, организующим все существующее в упорядоченный космос. Представление о Е. п. связано с сомнением в состоятельности существующих, санкционированных богами правовых установлений. В христ. мысли (Августин, Фома Аквинский! Е.п. выводит правовые установления (естеств. закон) из «божеств, закона», заложенного в человеч. природе актом божеств, творения. Позднее понятие «Е. п.» разрабатывалось гл. обр. в католич. теологии. В протестантизме эта концепция либо не была принята, либо опровергалась. Просветители 17 ? 8 вв. создали свое учение о Е. п., выступавшее как орудие идеологич. борьбы против феод. строя и господств, церкви. ...Атеистический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 2505 | |
2 | 2322 | |
3 | 1991 | |
4 | 1976 | |
5 | 1926 | |
6 | 1830 | |
7 | 1724 | |
8 | 1660 | |
9 | 1641 | |
10 | 1506 | |
11 | 1426 | |
12 | 1388 | |
13 | 1382 | |
14 | 1379 | |
15 | 1251 | |
16 | 1072 | |
17 | 1063 | |
18 | 1060 | |
19 | 1036 | |
20 | 963 |